中考語文復(fù)習(xí)題組一論述類文本閱讀＋古代詩歌閱讀練習(xí)含答案

這是一份中考語文復(fù)習(xí)題組一論述類文本閱讀＋古代詩歌閱讀練習(xí)含答案，共7頁。試卷主要包含了本文的中心論點(diǎn)是什么？等內(nèi)容，歡迎下載使用。
題組一　論述類文本閱讀＋古代詩歌閱讀限時(shí)： 15分鐘　　總分： 17分　　得分：______(一)論述類文本閱讀(本題共4小題，11分)閱讀下面的評(píng)論，完成1～4題。書法是精神與生活的同構(gòu)董水榮①書法的生命力，很重要的一點(diǎn)在于書法對(duì)于現(xiàn)實(shí)的意義。從這一點(diǎn)出發(fā)，反思當(dāng)代書法創(chuàng)作，無論是堅(jiān)守書法傳統(tǒng)也好，還是書法創(chuàng)新也好，實(shí)際上我們都只關(guān)注到書法本身和自己的圈子，使得當(dāng)代書法的受眾也越來越小?？此茣ǖ难永m(xù)，結(jié)果卻是越來越專業(yè)化，越來越遠(yuǎn)離大眾的視野。②那么，書法如何堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向？不同的藝術(shù)門類有不同的藝術(shù)特征和表達(dá)要求。書法是獨(dú)特的藝術(shù)形式，如果不從書法的視角梳理和辨析書法與人民、與時(shí)代的關(guān)系，那么還是落入空洞的言說當(dāng)中。不要說書法家在春節(jié)期間送出了多少對(duì)聯(lián)，為老百姓寫了多少“福”字，那只是書法服務(wù)人民的形式。沒有偉大的時(shí)代，就沒有書法藝術(shù)的繁榮，其他藝術(shù)也同樣可以套用。③如果書法不與現(xiàn)實(shí)中的日常生活相關(guān)聯(lián)，書法就斷絕了創(chuàng)作的源泉。文化與藝術(shù)來源于生活，來源于民眾?，F(xiàn)在回過頭來看傳統(tǒng)書法經(jīng)典都誕生于日常生活中。王羲之的《快雪時(shí)晴帖》《妹至帖》《衰禍帖》《平安帖》《何如帖》……寫的都是日常生活內(nèi)容，是一種源于生活的自然，流淌著書寫的輕松。書法一直就在生活里，所以每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)具體的書法家，都跟自己的“今天”有著關(guān)聯(lián)。當(dāng)今天的書法與實(shí)用剝離，書法家為之歡呼，似乎解放了書法藝術(shù)的表達(dá)限制，可以更為自由地表達(dá)自我。當(dāng)社會(huì)分工越來越細(xì)，書法似乎越來越專業(yè)，使之具有更為純粹的筆墨技術(shù)、形式、空間，產(chǎn)生更為強(qiáng)烈、更為集中的視覺效果，但是書法卻漸漸遠(yuǎn)離了生活、遠(yuǎn)離了大眾。④毫不夸張地說，當(dāng)前所謂純藝術(shù)的書法前途卻布滿了陷阱。書法作品好似以工業(yè)化的方式批量生產(chǎn)出來的，沒有真實(shí)的個(gè)性，千人一面，依賴技術(shù)慣性，沒有藝術(shù)對(duì)生活的獨(dú)特表達(dá)，更為重要的是，書畫創(chuàng)作在文化產(chǎn)業(yè)背景下，對(duì)于市場的重視無形地鞏固了作品的商品關(guān)系。當(dāng)作品被當(dāng)成了商品交易，它的第一屬性是利潤，而不是藝術(shù)本身，所以當(dāng)代有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，不少藝術(shù)水準(zhǔn)不高的書畫作品，卻被炒作得非?；馃帷嬤M(jìn)入市場雖然是一種時(shí)代的必然，但是不是書畫對(duì)于今天的意義，抑或是藝術(shù)精神上的意義？頗值得深思。⑤中國文學(xué)藝術(shù)無一不具有民間大眾文化的淵源。面向大眾、面向生活汲取養(yǎng)分，構(gòu)成了精英文化與大眾文化之間的循環(huán)。書法進(jìn)入到當(dāng)下，進(jìn)入到大眾，必然面臨關(guān)于高雅與通俗之間的差異。書法是不是應(yīng)該跨越專業(yè)文化與大眾文化之間的鴻溝？如果我們無視當(dāng)下人民的精神需求，只在自己的圈子里玩形式、練技術(shù)，認(rèn)為書法本身就是形式的、技術(shù)的，再簡化便是線條的。最終，書法家的作品便與當(dāng)下生活無關(guān)了，大眾也被指責(zé)對(duì)書法一竅不通。但是民眾還是關(guān)注書法的，這才有了關(guān)于“丑書”的爭論，關(guān)于書法藝術(shù)與文化屬性之爭，關(guān)于寫字與書法界線之爭。比如碑學(xué)審美的天真、率性、拙樸與帖學(xué)的“流美”，代表了“雅”“俗”之爭在現(xiàn)實(shí)背景之下重新啟動(dòng)。人民的表述欲望和文化話語之間各種形式的聯(lián)合必將在書法家之中尋找相宜的代言人。很顯然這里的專業(yè)書法家，未必是代表精英文化，高雅與通俗，常常被我們視為審美上的一組矛盾。而傳統(tǒng)的書法經(jīng)典里都有一種特質(zhì)：高雅的情懷，通俗的表現(xiàn)?！短m亭序》也好，《祭侄文稿》也好，“十大行書”都是一種通俗的表現(xiàn)力量，使之成為經(jīng)典。由于我們對(duì)書法與當(dāng)下、書法與生活、書法與大眾種種關(guān)系的誤解，使得當(dāng)代書法失去了傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)的精神。⑥人民是一個(gè)大生命，個(gè)體是一個(gè)小生命，小生命寄存于大生命之中。在這個(gè)過程當(dāng)中，生命不斷變化也不斷積存，書寫的就是這個(gè)動(dòng)態(tài)的生命史。書為心畫，書寫是通向人心的，讓書法隱藏一個(gè)幽深的生命世界。只是我們?cè)诋?dāng)下的書法作品里很難找到與今天相關(guān)聯(lián)的生活信息，讓人懷疑書法對(duì)今天的意義。書寫的內(nèi)容都是古人的生活，當(dāng)代書法對(duì)于今天的“失語”，使得當(dāng)代書法無法給后人留下“今天”鮮活的、動(dòng)態(tài)的影子，也無法在書法中找到“今天”確證的理由。書法在藝術(shù)的語言中和文字記錄中雙重書寫，這是書法的高貴之處，也是其他藝術(shù)門類都不具備的地方。因?yàn)榻裉觳豢芍貜?fù)，生命的個(gè)體形態(tài)也全然不同，這就決定了書法創(chuàng)作一直處于創(chuàng)造之中。而今天某些書法家，卻止步于無病呻吟模仿格律詩的創(chuàng)作，天天寫“寧靜致遠(yuǎn)”“厚德載物”和古代書論的內(nèi)容。重復(fù)技術(shù)、重復(fù)內(nèi)容，與人民沒多大關(guān)系，于今天沒多少意義。⑦我們對(duì)于書法創(chuàng)作的人民性和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)意義的追問，意在讓書法重回“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。書法創(chuàng)作回到人民、回到生活，書法才有真正的活力與藝術(shù)的尊嚴(yán)。書法是關(guān)于精神的書寫，也是生活的見證，精神與生活的同構(gòu)，是真正的藝術(shù)之道。借由書法，當(dāng)下、此時(shí)可以成為歷史的一部分，日常生活也能成為永恒的歷史景觀。(選自《中國藝術(shù)報(bào)》，有刪改)1．本文的中心論點(diǎn)是什么？(2分)書法是精神與生活的同構(gòu)。(意近即可)2．選文第⑥段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？(3分)舉例論證。列舉某些書法家，天天寫“寧靜致遠(yuǎn)”“厚德載物”的例子，具體說明了當(dāng)代書法對(duì)于今天的“失語”，使得當(dāng)代書法無法給后人留下“今天”鮮活的、動(dòng)態(tài)的影子，也無法在書法中找到“今天”確證的理由這一觀點(diǎn)。3．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（B）(3分)A．選文第①段“從這一點(diǎn)出發(fā)”中“這一點(diǎn)”指代的內(nèi)容是“書法的生命力，很重要的一點(diǎn)在于書法對(duì)于現(xiàn)實(shí)的意義”。B．選文第⑦段總結(jié)全文，照應(yīng)題目，委婉含蓄，意在言外，發(fā)人深思。C．書法創(chuàng)作回到人民、回到生活，書法才有真正的活力與藝術(shù)的尊嚴(yán)。D．書法應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，要關(guān)注偉大的時(shí)代，關(guān)注日常生活，還要關(guān)注當(dāng)下人民的精神需求。【解析】B.第⑦段直接表達(dá)作者觀點(diǎn)，并非委婉含蓄。4．作者在第③段說“書法一直就在生活里，所以每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)具體的書法家，都跟自己的‘今天’有著關(guān)聯(lián)”，你同意這種說法嗎？結(jié)合你了解的書法家，談?wù)勀愕目捶ā?3分)示例：我同意這種說法。書法創(chuàng)作的源泉來源于生活，與“今天”密切相關(guān)。比如，王羲之的《蘭亭序》，被稱為“天下第一行書”?！短m亭序》是王羲之47歲時(shí)的書作，記述的是王羲之和友人雅士會(huì)聚蘭亭盛游之事，抒樂山樂水之情，嘆人生苦短，良辰美景不常有。《蘭亭序》被歷代書界奉為極品，所以說書法與“今天”密切相關(guān)。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，6分)閱讀下面的古詩，完成5～6題。元　日①王安石爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇②。千門萬戶曈曈③日，總把新桃④換舊符。【注釋】 ①此詩作于王安石初拜相而始行己之新政之時(shí)。②屠蘇：指屠蘇酒，飲屠蘇酒是古代過年時(shí)的一種習(xí)俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅(qū)邪避瘟疫，求得長壽。③曈曈：日出時(shí)光亮而溫暖的樣子。④桃：桃符，古代的一種風(fēng)俗，農(nóng)歷正月初一時(shí)人們用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯(lián)。5．下列對(duì)詩歌內(nèi)容的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）(3分)A．首句“爆竹聲中一歲除”既緊扣題目“元日”，又渲染出春節(jié)熱鬧歡樂的氣氛。B．第二句以樂景寫樂情，通過描寫新年熱鬧的場景抒發(fā)詩人愉快的心情。C．第三句用“曈曈”表現(xiàn)日出時(shí)光輝燦爛的景象，象征無限光明美好的前景。D．這首詩描寫了春節(jié)期間點(diǎn)燃爆竹、飲雄黃酒、更換桃符的習(xí)俗。【解析】D.飲雄黃酒是端午習(xí)俗。6．“總把新桃換舊符”是千古流傳的名句，請(qǐng)你對(duì)這句詩作簡要賞析。(3分)既寫當(dāng)時(shí)的民間風(fēng)俗，又蘊(yùn)含辭舊迎新的意思，與首句“爆竹送舊歲”緊密呼應(yīng)，形象地描繪了春天到來萬象更新的景象。